谓舍利弗等二乘之人，既於阿含经说时，得二乘之极果，而中间缘於大乘诸经，其机调熟，终至法华，迴其小心而发大菩提心，由佛受未来成佛之记也。相性二宗，各有异义，法相宗谓五姓各别，定性二乘，永无归涅槃而成佛者，法华於声闻授成佛之记者，為欲引一类渐悟之机之方便也。华严天台等之法性宗，谓一切皆成佛，即得小果者，又其身已死，入无餘涅槃者，亦更迴小向大，成万行，得佛果，法华之授记，非方便，乃真实也。