妙為法华经题之妙，故有二义：一、相待妙，藏通别圆之四教，相对而判麤妙也。尔前所说诸经藏通别之叁教為麤法，法华经所说之圆教為妙法，如斯就教体之上彼此相待，以今经名為妙，是曰相待妙。二、绝待妙，开会叁教麤法，為一妙法，妙法之外无麤法可待望，是曰绝待妙。是今经独特之妙也。前四时之间，所化之机根未熟，故说圆教，以圆教不能开会他叁教，圆教之外，存他之叁教，则其圆教不过為相待妙，今至第五时，所化之机根淳熟，开前叁教之权法，悉使归入於一实之妙法，故法华独得為绝待妙也。然则尔前所说之圆教，唯為相待妙，而法华之圆教具相绝二妙也。以相待妙判法华出於前四时中所说藏通别叁教之上，以绝待妙开会彼之叁教使皆為圆妙也。相待论判，绝待论开也。

四教仪集註下曰：

妙名一唱，待绝俱时。故相待论判出前叁教四时之上，绝待论开復能开前令皆圆妙。

又福智之二庄严也。宗门无尽灯论上曰：

刻苦尽二妙。