一、性土，法性之理，非秽非净，非广非狭，犹如虚空，徧满於一切处，如常寂光土是也。二、相土，或名净土。或為秽土。随眾生之心行而有种种之差别者。见宗镜录八十九。

又一、净土，為金银琉璃所成种种庄严且无四趣五浊等之杂秽者，如西方之极乐世界是也。此中有报土化土之二。报土為佛之果报而自行受用之净土，化土為眾生而变化之净土。极乐净土，或曰报土，或曰化土，诸家各有异论。二、秽土，為瓦鑠土石所成，秽恶充满而有四趣五浊之杂秽者。如裟婆世界是也。此二土為相土中之差别见华严疏钞四。

又一报土，报身所居之土也。此中有自受用，他受用之别。佛自受用身之所居，為自受用报土，对於初地已上菩萨而现之报土，為他受用报土。如华严经所说之莲华藏世界是也。二化土，佛之化身住处也。此中有净秽之别。如释迦佛之於娑婆世界，示现杂秽之国土，教化凡夫二乘者，是化土之秽土也。如阿弥陀佛之於懈慢界，观音之於补陀落山，是化土之净土也。化土者，為佛菩萨度凡夫二乘，而变现化作之国土也。问娑婆国土為眾生实业所生之秽土，何以谓之化土？答曰：娑婆国土虽為眾生之实业所生，而佛示现此土时，以佛之成所作智变现与彼秽土相似之国土而住之。其眾生之所变，与佛之所变相和合而似一国土也。故由眾生言之，则為实业所感之有漏实秽土，而由佛言之，则為由成所作智变化与秽土相似之无漏假秽土。今从佛而称為化土之秽土也。净土亦然。由眾生清净之实业所感与佛之成所作智变现而成。今亦谓佛所变之边為化土之净土也。见百法问答钞八。