小乘有部所说，一、染污无知，即一切之烦恼。台家所谓见思二惑也。以无明為体，无明执着於事理之法，其性分不净，故曰染污，其体昏闇，不知四諦之真理，故曰无知。此无明俱起一切之餘惑，故举无明，即摄一切之烦恼也。二、不染污无知，以劣慧為体，劣慧為无始以来怠於学问研究之结果，不解事物义理之下劣智慧也。是非执着於物之不净性分，故谓之不染污，不知事物之义理，故谓之无知，台家所谓尘沙之惑也。不染污无知不执着於事物，不能為出生死之障，故声闻缘觉之二乘不断之，佛於济度眾生上有知一切事物之必要，故断此劣慧而成一切种智也。

俱舍光记一曰：

问染污无知何為体？解云：以无明為体，所以不言餘烦恼者，无明通与诸惑相应。若说无明亦显餘惑。(中略)不染无知，以未成佛来所有一切有漏无染劣慧為体。