一专修，二杂修，唐善导於观经疏，就往生之行，分别正行杂行，更於礼讚，举此二修以料简其得失。即专修為专修正行，杂修為杂修杂行之谓，二行就所行之法而言。二修不外就能行之机而言。空师之所制亦尔。

选择集二行章引礼讚文毕曰：

私云：见此文须捨杂修专，岂捨百即百生专修正行坚执千中无一杂修杂行乎。

然日本见真大师就杂行分专行杂行，就正行别专修杂修，以专修杂修独為正行中之判目。正行中有五种，第四之念佛為正业，前叁后一為助业，於此二业专修正业之念佛，為专修，助正兼行為杂修。教行信证六曰：

就杂行有专行专心，復有杂行有杂心。专行者专修一善故曰专行。(中略)诸善兼行故曰杂行。(中略)亦就正助有专修，有杂修。(中略)杂修者助正兼行故曰杂修。

又一、缘修，缘真如而叶於理，有心有作之修行也。如地前之菩萨是。二、真修。证真如无修之行法，自合於理无心无作之修行也。如地上之菩萨是。法华玄义一上曰：

先藉缘修，生后真修。