薰习，资薰也。前者為自习惯而薰者，后者则资助而薰者也。

翻译名义集六曰：

一、熏习，谓熏心体成染净等事，二、资熏。谓现行心境及诸惑相资等。

大藏法数四曰：

熏资薰击发之义也。盖言第八识虽含藏一切善恶种子若无染净二缘熏发，则不能成染净等事，如穀麦等种虽有生芽之能，若不得水上资熏，芽亦不生，故名熏也。熏即熏发，习即数习，谓数习染净之缘，熏发心体，而成染净等事，故名熏习，资犹助也。谓现对尘境所起之心，及诸惑相资熏发而成染净等事，故名资熏。