谓法华一经，妙理玄微，人难信受。故先以瑞相警变常情，常情既变，而生渴仰，则闻法染心，妙道易阶，密有所表，故具明六瑞焉。

一、说法瑞，谓佛将说法华，先说无量义经，而为法华作序。从一法说无量义，会无量义归于一法，故无量义经为法华会多归一之序。经云：说大乘经名无量义。是也。且说法乃佛之常仪，何得为瑞？盖佛说无量义经虽竟，时众不散，待于后闻，此事奇特，与常说异，故名说法瑞。

二、入定瑞，谓佛将说法华，而欲会多归一，故先入此无量义处定。经云：入于无量义处叁昧。是也。且入定亦佛之常仪，何得为瑞？盖佛虽入开定，意在合定，与常入定有异，故名入定瑞。(梵语叁昧，华言正定。开定者，即无量义处定也。合定者，即法华会多归一之定也。)

叁、雨华瑞，谓佛将说法华，故天雨四华，以表十住、十行、十回向、十地诸菩萨，当获成佛之因，故名雨华瑞。经云：天雨曼陀罗等四华。是也。(十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无着行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。梵语曼阤罗，华言适意，又云白华。四华者，曼阤罗华、摩诃曼阤罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华也。)

四、地动瑞，谓佛将说法华，故地六种震动，以表圆教十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，六番破无明惑也。为无明盘鳐，未曾侵毁，方将破坏，故先动地以表之，故名地动瑞。经云：普佛世界六种震动也。(六种震动者，一动、二起、叁涌、四震、五吼、六击也。等觉者，去后妙觉佛位犹有一等，胜前诸位，得称为觉也。妙觉者，谓自觉觉他，觉行圆满，不可思议也。)

五、众喜瑞，谓大众既见雨华动地，知佛世尊必说大法，欣跃内充，以表大机当发。经云：大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。是也。且喜怒人之常情，何得为瑞？盖天华悦眼，地动震心，是外瑞；心喜是内瑞，非常之喜昔虽曾有，而不为喜所动，今为喜动，而能一心观佛，故名众喜瑞。

六、放光瑞，谓佛将说法华，先放毫光，照于此土，以至他土，与常放光有异，故名放光瑞。经云：佛放眉间白毫相光，遍照东方万八千世界。是也。