凡夫阿赖耶识之不觉义，分為十重言也。

禪源诸詮四曰：

此识(阿赖耶识)在凡，常有觉与不觉二义。觉是叁乘圣贤之本。今且示凡夫本末，总有十重(今每重以梦喻一一合之)：谓一切眾生虽皆有本觉真心(此第一重。如一富贵人，端正多智，自在宅中住)；未遇善友开示，法尔本来不觉(第二重。如宅中人睡，自不知也)；不觉故，法尔念起(第叁重。如睡法尔有梦)；念起故，有能见相(第四重。如梦中之想)；以有见故，根身世界妄现(第五重。梦中别见有身在他乡贫苦，及见种种好恶事境)；不知此等从自念起，执為定有，名為法执(第六重。正梦时，法尔必执所见物為实有也)；执法定故，便见自他之殊，名為我执(第七重。梦时必认他乡贫苦身為己本身)；执此四大為我故，法尔贪爱顺情诸境，欲以润我。瞋嫌递情诸境，恐损恼我。愚痴之情，种种计校(第八重。此是毒。如梦在他乡，所见违顺等事，亦贪瞋也)；由此故造善恶等业(第九重。梦中或打夺或骂，或行恩布德)；业成难逃，如影响应於形声，故受六道业繫苦乐相(第十重。如梦因偷夺打骂，被捉枷禁决罚。或行恩得报，举荐拜官署职)。悟后修证，还有十重，翻妄即真。