一、种子不净，种子不净有二：一者内种，谓观此身从昔烦恼业生。二者外种，谓揽父母遗体而成此身。以是观之，此身内外因种实为不净。大智度论云：是身种不净，非余妙宝物，不从白净生，但从秽中出。是也。

二、住处不净，住处不净者，谓观此身十月在于母胎，生藏之下，熟藏之上，臭秽中住，实为不净。大智度论云：是身如臭秽，不从华间生，不因瞻卜有，又不出宝山。是也。(梵语瞻卜，华言黄华。)

叁、自体不净，自体不净者，谓观此身以四大不净所成，犹如世间饮食，不可久停，终成不净。设以四大海水，倾洗此身，终无香洁。大智度论云：地、水、火、风质，能变成不净，倾海洗此身，不能令香洁。是也。(四大者，地大、水大、火大、风大也。)

四、外相不净，外相不净者，谓观此身现见外相皆是不净，九孔常流种种秽恶，如眼出眵泪，耳出结聍，鼻出脓涕，口出涎唾，大小便道，不净常流，如破皮囊，满盛不净。大智度论云：种种不净物，充满于身中，常流出不止，如漏囊盛物。是也。

五、究竟不净，究竟不净者，谓观此身非唯现在不净，审实思惟，至于死后，捐弃冢间，烂坏臭秽，尤极不净。大智度论云：审谛观此身，必归于死处。是也。