新曰异熟。旧曰果报。果报者，吾人今日之境界。為对於过去世业因(不善不恶也)之结果，故曰果。又為应於其业因而报者，故曰报。然则曰果，曰报，其体為一，总括一切眾生自生至死之间，自己所感受之吉凶事而谓為果报。但分别果报二字，则法华方便品明十如是中，有因缘果报之四，对於因而言果，对於缘而言报也。正可生果之物曰因，助其因而使取果者曰缘。譬如米麦之种，因也。农夫之力或雨露之润等，缘也。然则当年米麦之成熟时，对於昨年之米麦而言，则是果，对於昨年之农夫雨露而言。则為报也。如是吾等原具可生夫夫叁界之果之种。是曰因。然為恶业则助地狱界之因，使感地狱之果，為善业，则助人间天上界之因，使招人间天上界之果。盖善恶之业，对於叁界之果，则非為因，而為缘。因而望此缘於叁界之果更与以报之名也。但此分因缘果报，而详论义理，果报之物体，二者非异。果报之状体，虽有苦乐好丑等差别，而其性质则非善性，亦非恶性。无记性(善不可记，恶亦不可记者也)。

法华经方便品曰：

如是因，如是缘，如是果，如是报。

无量寿经上曰：

行业果报。