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ādhyāya，又曰和上。律家用上字其餘多用尚字。本為印度之俗语，呼吾师云乌社，至于闐国等则称和社，和闍(Khosha)等，和尚者其转讹也。罗什叁藏翻為力生，以依师而弟子之道力得生故也。

晋书佛图澄传曰：

法常与法佐对车夜谈，言及和尚。比旦，佐入见澄，澄已知之。於是国人每相语曰：莫起恶心，和尚知汝。

按，此二字见正史之始也。魏书释老志，浮图澄為石勒所宗信，号為大和尚。大和尚又始见此。翻译名义曰：

和尚外国名，汉言知有罪知无罪也。

寄归传叁曰：

言和尚者，非也。西方汎唤博士皆名乌社，斯非典语。若依梵本经律之文，咸云鄔波駄耶译為亲教师，北方诸国皆唤和社，致令传译习彼讹音。

百一羯磨一曰：

鄔波駄耶，译為亲教师。言和上者，乃是西方时俗语，非是典语。

玄应音义十四曰：

和尚菩萨内戒经作和闍，皆于闐国等讹也。应言郁波弟耶，此云近诵。以弟子年少不离於师，常逐近受经而诵也。又言鄔波陀耶，此云亲教，旧译云知罪知无罪名為和尚也。

慧苑音义上曰：

和上，按五天雅言和上谓之坞波陀耶，然彼土流俗谓之殟社。于闐疏勒乃云鶻社，今此方讹音谓之和上。虽诸方殊异，今依正释。言坞波者，此云近也，陀耶者读也。言此尊师為弟子亲近，习读之者也。旧云亲教师者是也。

业疏叁上曰：

中梵本音鄔波陀耶。在唐译言，名之依学，依附此人学出道故。自古翻译，多杂蕃胡。胡传天语，不得声实。故有讹僻，转云和上。如昔人解和中最上，此逐字而释，不知音本。人又解云：翻力生。弟子道力，假教生成。得其远意，失其近语。真諦所译明了疏，则云优波陀訶。稍近梵音，犹乖声论。余亲参译，委问本音，如上所述。彦琮译云郁波弟耶，声相近也。

秘藏记本曰：

天竺呼俗博士曰乌邪，汉家讹误以乌邪為和尚。加以乌邪是俗儒之称，而名道人，大误耳。正可云拔底耶，天竺呼有智僧為人师者為拔底耶。拔底耶者，亲教义也。