极七返

[ jí qī fǎn ]
类别 [ 术语 ]

又作极七有,极七生。预流之圣者,不断修惑者。於欲界之人与天,七返往来受生中,必圣道成就,证罗汉果,故谓之极七返。此七往来中,於人中有七度之中有,七度之生有,於天中有七度之中有,七度之生有。合有二十八生,而七之数同,故略云极七生。犹言七处善,七叶树。但云二十八生者,除最初得道之身,盖若於人趣得预流果者,七生天上,有七之中有与生有,又七生人中,有七中有,七生有,於其最后之人中生有入於涅槃,又於天趣得预流果者,下生於人,有七中有,七生有。上生於天,有七中有,七生有,於其最后之天上入於涅槃。故知除最初得道之身也。若取之,则為二十九生。问:何故限於七生而无第八生?答曰:是以身之相续限於七生而所有之圣道成就故也。圣道之力,法尔而然,犹如七步蛇,第四日疟。而此极七生乃言预流果之最钝根者,至其利根者,有一生而直证阿罗汉果者。

俱舍论二十叁曰:

颂曰:未断修断失,住果极七返。论曰:诸住果者,於一切地修所断失都未断时,名為预流生极七返。七返言显七往返生,是人天中各七生义,极言為显受生最多,非诸预流皆往七返故。(中略)彼从此后别於人中极多,结七中有生有,天中亦然,总二十八。皆七等故说极七生,如七处善,及七叶树。(中略)若於人趣得预流果,彼还人趣得般涅槃。於天趣得,还於天趣。何缘彼无受第八有?相续齐此,必成熟故。圣道种类,法应如是,如七步蛇,第四日疟。

十住论曰:

初果圣者,睡眠懒惰,不至二十九有。

浏览 273 / 《佛学大辞典》 / 2025年06月08日更新