谓万法唯一心，故生外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土也。

观无量寿经曰：

诸佛如来是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是叁十二相八十随形好，是心作佛是心是佛。

天台观经疏曰：

诸佛法身与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。

维摩经佛国品曰：

随其心净则佛土净。

起信论义记下本曰：

眾生真心即诸佛体，更无差别。故华严经云：若人欲求知叁世一切佛，应当如是观，心造诸如来。

乐邦文类四载圆辩法师之净土唯心说，并载姑苏禪师之唯心净土文。云楼弥陀经疏钞一曰：

心佛眾生一体，中流两岸不居，故谓自性弥陀唯心净土。

是為由诸法唯心，万法一如之理性而谈之法门，古来圣道门之念佛皆是也。然善导所立之净土门不取之。西方指净土，心外仰佛。是曰指方立相。观经疏定善义曰：

今此观门等唯指方立相住心而取境，总不明无相离念也。如来悬知末代罪浊凡夫，立相住心尚不能得，何况离相而求事者？如似无术通人居空立舍也。

龙舒净土文一曰：

世有专参禪者，云唯心净土，岂復有净土？自性阿弥，不必更见阿弥？此言似是而非也。

万善同归集二曰：

问唯心净土周徧十方，何得托质莲臺，寄形安养？而兴取捨之念，岂达无生之门？欣厌情生，何成平等？答：唯心佛土者，了心方生。(中略)平等之门无生之旨，虽即仰教生信，其奈力量未充，观浅心浮，境强习重，须生佛国以仗胜缘。