有二种：一以渐教顿教判一代教也。一华严之清凉以华严经為顿教法华经為渐顿教是也。前之渐顿教者，陈真諦叁藏等以渐顿二教，判一代教。渐悟菩萨，先习小乘，后迴心向大，而学大乘，佛对此机所说之诸经為渐教。鹿园以下之大小乘经是也。此中之小乘為渐教小乘，而大乘為渐教大乘。直入顿悟之菩萨，直乐佛果，发心修行，佛对此机直说大乘，此為顿教。华严经是也。依此义，则如法华涅槃，固為渐教之所摄也。法相宗用渐顿之名。又天台宗以化仪之四教，判法华以前之经，有顿教渐教之名，即据此义。然天台智者以五双判止观，其中渐顿之一双，就法门之体而论之。圆教為顿足顿极成佛之法，故谓之顿教，藏通别叁教為次第渐入成佛之法，故谓之渐教。故自天台言之，华严经自化仪之上虽為顿教，而自化法之上则兼说别圆二教，因而可谓於顿教兼渐教。法华為纯圆之法，故唯可谓為顿教。华严宗之清凉，则以為华严经所化之机為顿，所说之法亦為顿，故可谓為顿顿。法华经所说之法為顿，而所化之机為渐，故可谓為渐顿。

止观叁曰：

四明渐顿者，渐名次第，藉浅由深，顿名顿足顿极。