Karma，译曰作业。作授戒懺悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。

行事钞上一曰：

明了论疏翻為业也，所作是业，亦翻為所作。百论云事也。若约义求，翻為办事。

玄应音义十四曰：

羯磨此译云作法办事，优婆离问经作剑暮，此梵言之讹也。

慧苑音义上曰：

羯磨此云办事，谓诸法事由兹成办也。

此羯磨必具四法：一，法。正举行之作法也。名之為秉法。二，事。或犯罪之事，或懺悔之事等，羯磨所行之事实也。叁，人。就行羯磨而定之人数也。四，界。行羯磨处之结界也。见行事钞上一。又其秉法有叁种：一，心念法。二，对首法。叁，眾僧法。心念法者，事至微小之时，或界中无人，虽无眾僧及对首，亦独发心念境，而明了口言之，则其事成办，谓之独秉。此心念法又有叁：一，但心念法。唯得自说，界中假令有人，亦不要对之，如懺轻微之突吉罗罪。二，对首心念法。原是对首之法，由界内无人而佛开心念，说净受药等之事也。叁，眾心法念。原是眾僧法。但界内无人，故开独秉之心念。二，对首法。对首者对一人已上叁人之比丘而说之也。此有二：一，但对首法，為当分之对首法，故界中有多僧，不要用之，对首於一人乃至叁人即事足也。受叁衣等事是也。二，眾法对首，可為眾僧法者，由界中无人而开对，与前心念同。叁，眾僧法，必四人以上秉羯磨，是為僧所秉，故曰眾僧法，亦云僧秉(慈恩以叁人以上為眾，南山以四人以上為眾)。此有叁：一单白，或曰白一Jña

tikarma，巴Natti(此為唱言，以為白一不可也，此实非羯磨之形式，合此唱言与决定之二，而羯磨成就)，或事，或常所行，或严制，一说告僧，事便成也。二白二Jña

ti－dvitiyaṁ　Karmavācā，巴Natti　duttiyā　Kamma－vācā，由参涉而宜通和。故先為表白，举事告知，后举一羯磨，量处可不也。通於白及羯磨谓之白二。叁白四Jña

ti－caturtkaṅ　Karma－vācā，巴Natti－catutthā　Kamma－vācā，於受戒懺重等事，先以一白告事使知。后举叁回羯磨，量处可不也。一白叁羯磨合為白四。见行事钞上一。据上行事钞之说观之，则惟心念，似亦成羯磨。但律文所教之羯磨。非如此简单自由者。事事必规定一定之形式。前述中惟眾僧法之一，為真羯磨。羯磨有一定之形式。亦须一定之人眾。此人眾不可以比丘尼，式叉摩那，沙弥，沙弥尼，或得罪者，俗人等，加於人数。必取清净同见之和合僧。比丘尼之羯磨，必须比丘之同数者列坐。故為上数之倍。羯磨最重大之要件，在无非法(不具一定之形式者)及无不和合(同一结界内僧之意见缺一致者)。