梵语駄都Dhātu，译曰界。差别之义。彼此之事物，差别而无混滥也。

大乘义章八末曰：

界别為界，诸法性别，故名為界。

止观五上曰：

界名界别。

又性之义。谓事物固有之体性。大乘义章八末曰：

经名為界，亦名為性。

止观五上曰：

界名界别，亦名性分。

俱舍光记一曰：

族义持义性义為界。

又因之义。生他物之原因也。唯识论十曰：

界是藏义，或是因义。

起信论义记中本曰：

中边论云：法界者，圣法因為义故，是故名法界。此中因义，是界义故也。

百法疏曰：

界是因义，中间六识，藉六根发。六境牵生，為识為因，故名為界。

又种族之义。於事物有种族也。俱舍论一曰：

法种族义，是界义，如一山中有多铜铁金银等族说名多界。如是一身或一相续有十八类诸法种族，名十八界。

案此义可解為叁界十八界等多界之界，不可释為法界之界。

又持之义。谓事物各维持自相也。俱舍论八曰：

能持自相，故名為界。

俱舍光记一曰：

持义為界。

又语根之义。总称语根语干谓之界。