佛经之内容分类，有九种也：(一)一修多罗，二祇夜，叁和伽罗那，四伽陀，五优陀那，六伊帝目多伽，七闍陀伽，八毘佛略，九阿浮陀达磨。

涅槃经第叁曰：

能师子吼广说妙法，谓修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀那、伊帝目多伽、闍陀伽、毘佛略、阿浮陀达磨，以如是等九部经典，為他广说。

又第五曰：

半字者谓九部经。

又第七曰：

如来先说九部法印。

又曰：

过九部经有方等典。

是即小乘经中唯有九部之意，乃以九部经為小乘经之分类者也。然大乘义章第一，法苑义林章第二本等。谓以九部為大乘经中之内容分类，十二部经中，菩萨大乘之人，无犯戒等，故无尼陀那(即缘起)，机根胜，故无阿波陀那(即譬喻)，无徵詰问答之要，故无优波提舍(即论议)云。然此九部之名目，与南方所传一致，则涅槃经所说，以九部為小乘经之分类，似不容疑。但涅槃九部中，第八有毘佛略。毘佛略Vai

uya，译言方广，或方等，通常以之為大乘之异名，故以此九部為大乘经之分类，亦自有据。南方所传者，无此毘佛略，代以毘陀略Vedaa，置於第九，毘陀略有破碎或执明及获明之义，与毘佛略之意不同。涅槃之九部中列毘佛略者，恐為毘陀略之写误也。若不然，则所谓过九部经有方等典者，不得不全陷於无意味。既言过九部经有方等(即毘佛略)，则毘佛略不应存於九部中也。(二)修多罗，祇夜，和伽罗那，伽陀，优陀那，尼陀那，伊帝目陀伽，毘佛略，阿浮陀达磨也。十住毘婆沙论第九念佛品曰：

善说九部经法，所谓修多罗、祇夜、授记、伽陀、忧陀那、尼陀那、如是语经、斐肥儸、未曾有经。

是涅槃之九部中除闍陀伽加尼陀那也。(叁)修多罗、祇夜、伽陀、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、闍陀伽、阿浮陀达磨、优波提舍也。法华经第一方便品曰：

或说修多罗，伽陀及本事。本生未曾有，亦说於因缘。譬喻并祇夜，优波提舍经。

又曰：

我此九部经，随顺眾生说。入大乘為本，以故说是经。

此古来传為小乘之九部者。言十二部经中，小乘不明行因成佛之义，故无和伽罗那(即授记)，法浅易諮，故无优陀那(即无问自说)，未显广理，故无毘佛略(即方广)也。