九种品类之意。即上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下也。感，智，机，行等，皆分此等九种之品类，谓為九品惑等。而於净土教亦然。观无量寿经所说上品上生乃至下品下生，為九品，又名九辈。其往生称為九品之往生，其来迎称為九品之来迎，其佛称為九品之弥陀，其往生之土称為九品之净土等。净影谓四地至六地之菩萨，為上品上生之人。初二叁地信忍之菩萨，為上品中生之人。种性以上之菩萨，為上品下生之人。又小乘前叁果之圣者，為中品上生。见道已前之内外二凡，為中品中生。见道已前之世俗凡夫，為中品下生。又下品叁生皆為大乘始学之人。未可辨其阶降。故唯随於过之轻重，以分叁品。天台以习种至解行之菩萨，為上品之人，外凡十信已下，為中品之人，今时悠悠之凡夫，為下品之人。嘉祥亦如净影，谓上上品之无生，為七地，上六品之机，為大小乘之圣人。善导则反之。谓九品悉為凡夫。上品叁人，為遇大之凡夫，中品叁人，為遇小之凡夫，下品叁人，為遇恶之凡夫。以凡夫亦可遂上六品之往生也。其行法及得果，据观经言之，则上品上生者，发叁心，又慈心不杀，修诸戒行，诵读大乘方等经典，修行六念，往生即时悟无生法忍。上品中生者，虽不必受持诵读方等经典，而必善解义趣，於第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘，往生已后，经一小劫，得无生忍。上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，经一小劫，住於欢喜地。中品上生者，持五戒八戒等，不造眾恶，即时得阿罗汉道。中品中生者，持一日一夜八戒斋，又持沙弥戒具足戒，威仪无缺，往生即得须陀洹，经半劫成阿罗汉。中品下生者，孝养父母，行世之仁慈，命终时，闻阿弥陀佛之本愿及国土之乐事，经一小劫成阿罗汉。下品上生者，虽不诽谤方等经典，而多造眾恶，无有惭愧，命终时，闻大乘十二部经之首题名字，又称南无阿弥陀佛，除多劫之罪，经十小劫入於初地。下品中生者，毁犯五戒八戒具足戒，偷僧祇物，不净说法无有惭愧，命终时，闻阿弥陀佛之十力威德，罪灭往生，经六劫而华开，发无上道心。下品下生者，造五逆十恶，具诸不善，命终时，至心具足十念，称南无阿弥陀佛，经十二大劫而华开，发菩提心。是也。盖此等九品之行法，与观经所说之叁福，為开合之异，虽一往配之於各品，而实则各品之行，亦皆通於各品，成九九八十一品，又更成无量无数品也。又此九品与无量寿经所说之叁辈，有开合之异说。曇鸞，净影等，谓叁辈九品，全為开合之不同，彼之上辈，即此之上品叁生，中辈即中品，下辈即下品云。诸经说九品者甚多。