九种缘上界上地之惑也。即见苦所断之邪见，见取见，戒禁取见，疑，无明，五者及见集所断之邪见，见取见，疑，无明，四者。盖十一徧行中，除身边二见者也。

俱舍论十九曰：

於十一中，除身边见，所餘九种，亦能上缘。上言正明上界上地，兼显无有缘下随眠。此九虽能通缘自上，然理无有自上顿缘。於缘上中，且约界说，或唯缘一，或二合缘。故本论(品类足论五)言，有诸随眠，是欲界繫缘色界繫。有诸随眠，是欲界繫缘无色界繫。有诸随眠，是欲界繫缘色无色界繫。有诸随眠，是色界繫缘无色界繫。约地分别，准界应思。

大乘阿毘达磨杂集论六曰：

欲界烦恼，除无明见疑，餘不能缘上地為境。此无明等虽亦有能缘上地者，然彼不能亲缘上地如缘自地。由依彼门起分别故，立彼為所缘。

是也。但小乘及杂集论等，谓唯此九能上缘，餘贪瞋慢等，不能上缘，然成唯识论六曰：

有处，言贪瞋慢等不缘上者，依麤相说，或依别缘。

总之此等亦得缘上地也。出於大毘婆沙论十八，瑜伽师地论六十二等。