天台所立法华迹门十妙之第九。受如来之法者，助如来之化者，总為如来之眷属。分别之有五种：一理性眷属，眾生与佛，本来一如，理性平等，自然相关。是不关於结缘，虽不结缘，皆是子也。二业生眷属，由往昔闻法之善业，今生於佛世受道得度者。於大通佛所结缘，尔来至今日為受化之眾生是也。叁愿生眷属，尝起生於此佛出世之誓愿，由此宿愿而今或為亲，或為怨，见佛闻法者。四神通眷属，先世既值佛而发真见諦，而生犹未尽，或在上界，或在他方，今闻佛之出世以通力来生此界，或為亲，或為怨，以辅佛之行化，自断餘残之惑者。五应生眷属，既断无明之惑，得法身之本，能起应入於生死，导引眾生，使向於佛道者，如摩耶是千佛之母，罗睺罗是千佛之子，诸声闻悉内秘外现，皆是法身之菩萨应缘而生者，故云应生。

玄义六下曰：

譬如父母遗体，揽此成身得為天性。性亲爱，故名眷。更相臣顺，故名属。行者亦然。受戒之时说此戒法授於前人，前人听闻即得发戒，师弟所由生也。禪亦如是，授安心法，如教修行，即得发定，是為我师。我是弟子，慧亦如是。说诸法门转入人心，由法成亲，亲故则信，信故则顺，是名眷属也。