开权显实之略。是乃法华经一部之说意，天台宗之判释也。权者方便，实者真实。开方便而显真实，乃本经一部之主意。开方便者，指四十餘年之方便说，开示此為方便。不开示之，谓為闭方便门。至於法华，方便之说，装如真实，闭方便之门，故不得见真实之义。然今以开示方便為方便，而知方便之為方便，则真实之為真实自显。

经文谓之曰：

开方便门，示真实相。

是即法华之开权显实也。然以此开权显实当於经文，则前十四品曰开叁显一之说，后十四品曰开近显远之说。开叁显一者，就教法而名，开近显远者，就佛身而名。即前开叁乘教之方便，而显一乘教之真实，后开垂迹之近佛，而显本地之远佛也。故法华一部二十八品，前半為开叁显一、后半為开近显远，总之，则归结於开权显实，即开显之二字，玄义一上曰：

华敷譬开权，莲现譬显实。文曰：开方便门，示真实相。

文句八上曰：

河西道朗云：直名叁為方便，即是开方便门。昔不言叁是方便，故方便门闭。今名叁為方便，即示一為真实也。私谓此释符文。

文句记八之叁曰：

嘉祥亦云：开二种之方便，示二种之真实。昔不云二是方便，故门闭。今云二种是方便，故方便门开。

(二种方便為教法与佛身也)。玄义一下曰：

开权显实者，一切诸法，莫不皆妙，一色一香，无非中道。眾生情隔於妙耳。

同五上曰：

昔权蕴实，如华含莲。开权显实，如华开莲现。离此华已，无更别莲。

同五下曰：

开权显实，於一切法中，即见中道。

同七下曰：

若开权显实者，达事法已，权意即息，亦不离权，远求於实。权即是实，无復别权，故言开权显实也。

同十上曰：

拂之以权迹，显之以实本，当知此经唯论如来设教大纲，不委微细网目。

文句记四下曰：

六章之要，莫若开显。