天台之名目。就诸经之当意而判教意，谓之当分，由法华经之意，定餘经之意，谓之跨节。例如阿含经為使离生死苦入於涅槃而说，当分之意也。為使得大乘佛果之阶级，方便说之，其本意在於佛果，跨节之解释也。因而以当分成法华之相待，妙，以跨节成法华之绝待妙。当分為方便之施设，跨节為佛之本意也。

玄义一下曰：

当分者，如叁藏佛，趣种种机，说种种教。(中略)二跨节者，何处别有四教主？各各身，各各口，各各说。

同释籤叁曰：

若依施权，即当分义。若据佛意，即跨节义。

又曰：

当分通於一代，於今便成相待。跨节唯在今经，佛意非适今也。

又曰：

当分乃成今经相待义边，跨节乃成今经开权义边。