金胎两部，理智一双之法门也。胎藏界為理性，金刚界為智用，而理為智之体，智為理之用，理智冥一，有如水波。因此两部一体不二也。在果智之妙用与法性之寂静，姑异法门而已。依两部不二之深秘，则胎藏為詮金刚之名。金刚為詮胎藏之名。其故以字虽是金刚界大日之种子，然以五字布於身之五处时，以字布於胎，是金刚詮胎藏之证也，又以字虽為胎藏界大日之种子，然大日经说字谓為胜作金刚轮。是胎藏詮金刚之证也。因此於胎藏界安金刚门，於金刚界安莲华门，又胎藏界之道场观，先观月轮於其上观莲华，金刚界之道场观，先观莲华，於其上观月轮。是即胎金非二，理智是一之意也。故东密於两部之外不立苏悉地之不二法也。见秘藏记钞一。