命即寿也，然据小乘有部之义，则别有非色非心之体，由过去之业而生，因而一期之间维持煖与识，名之為命，命能持煖与识，故名為根。据大乘唯识之义，则第八识之种子有住识之功能，因而一期之间使色心相续，是假名為命根，非别有命之实体也。

俱舍颂疏五曰：

论云：命体即寿，既将寿释命，故命即寿。此復未了何法為寿？谓有别法持煖与识，说名為寿。

唯识述记二本曰：

命谓色心不断，是命之根也。