佛法之护摩有二种，择地作坛，以世火烧共物乳木，為外护摩，自身為坛，以如来之智火烧烦恼之薪，為内护摩。是云出世护摩，世諦护摩，事护摩，理护摩。而作世諦之事护摩，亦添理性之内观也。

大日经秘密曼陀罗品曰：

护摩有二种：所谓内及外。

大日经疏十五曰：

阿闍梨即作内护摩。若浅行人即作外法，而究竟為内法因。

瑜祇经疏中曰：

或直用内，能得成就，若直用外，不得成就。故作外法，必作内法。

大日经疏八曰：

若真言行者，但作世諦护摩，不解此中密意，则与韦陀火祀不相滥耶，故译者兼智之名，庶令浅深二释义用兼举。