Vyākaraṇa，新译曰毘耶羯刺諵，又云毘何羯唎拏。译曰声明记论。关於五明中声明，即语学之俗书总名也。

慈恩寺传叁曰：

印度梵书名為记论，其源无始，莫知作者。每於劫初，梵王先说，传授天人。以是梵王所说，故曰梵书。其言极广，有百万颂，即旧译云毘伽罗论者是也。然其音不正。若正，应云毘耶羯刺諵(音女咸反)，此翻為声明记论。以其广记诸法能詮，故名声明记论。昔成劫之初，梵王先说，具百万颂。后至住劫之初，帝释復略為十万颂。其后北印度健駄罗国婆罗门覩罗邑波腻尼仙又略為八千颂，即今印度现行者是也。近又南印度婆罗门為南印度王，復略為二千五百颂，边鄙诸国多盛流行，印度博学之人所不遵习。此并西域音字之本，其支分相助者。復有记论略经，有一千颂，又有字体叁百颂。又有字缘两种：一名间择迦，叁千颂。二名温那地，二千六百颂。此别辩字缘字体。又有八界论八百颂，此中略合字之缘体。

又寄归传四谓：

一、创学悉谈章，亦名悉地罗窣覩Siddhir　astu，此云成就吉祥章，本有四十九字，共相乘转，成十八章，总有一万餘字，合叁百餘颂(以叁十二字為一颂)。相传是大自在天所说，六岁童子学之，六月方了。

二、苏呾罗Sutra，一切声明根本经也。译略詮，谓略詮要义，有一千颂。是波尼儞Paṇini仙所造，八岁童子诵八月。

叁、駄覩章Dhatu，有一千颂，专明字元，功用如上经。

四、叁弃罗章Khila，弃罗者，荒梗之义，如田夫开创畴畎，故可云叁荒章：一頞瑟吒駄覩Astadhātu，有一千颂，使晓七例(即八转声，即苏槃多声，Subanta)，十罗声(有十种罗字，明叁世之异)，述二九之韵(丁岸多声之十八转)。二文茶(Maṇḍa　Muṇḍa)凡一千颂，明合成之字体，如树之一目，梵云苾力叉Vṛkṣa，引二十餘句经文共相杂糅，方成一事之号。叁鄔拏地Uṇadi，则与上文茶大同，广略為异。此叁荒章，十岁童子叁年勤学，方解其义。

五、苾栗底苏呾罗Vrtti－sutra，即前苏呾罗之释。於上古作释，其类多，於中妙者十八千颂，中天竺那兰陀寺学士闍耶昳底Jayāditya所造。歿，距今叁十载。已上声明论之五经，犹如支那之五经。

六、朱儞Curṇi，有二万四千颂，释苾栗底苏呾罗，学士鉢颠社罗Patañjali所造。明习前经。学之，叁年方了。

七、伐[木*致]呵利论Bhartrhari－śāstra，有二万五千颂，释前之朱儞，大学士伐[木*致]呵利所造。是护法Dharma

āla同时人。歿，距今四十年。

八、薄伽论Vākya

adiya，颂有七千，释七千颂。述圣教量及比量之义，作者同上。

九、蓽拏，有本颂叁千，伐[木*致]呵利所造。释有一万四千颂，护法菩萨所造。极天地之奥秘，穷人伦之精华。若人学至此，方曰善解声明。

又唯识枢要上末曰：

劫初梵王创造一百万颂声明论，后帝释略為十万颂，次有迦多没罗仙，略為一万二千颂。次有波腻尼仙，略為八千颂。已上四论总名处所，為根本之声明也。今现行者仅為后二经。又有声明论叁百颂，波腻尼仙所造。有声明略本颂一千颂，后有八界论八百颂。又有闻释迦论一千五百颂。又有温那地论二千五百颂。此五声明并名根裁，為根本之处所声明生智解之所依也。然护法菩萨造二万五千颂，名杂宝声明论(寄归传所谓蓽拏也)，西方以声明為究竟之极论，盛行於世。

百论疏上之下曰：

毘伽罗论释诸音声法。

涅槃经疏五曰：

毘伽罗论者，此云字本论。

婆藪槃豆法师传曰：

八部毘伽罗论及四皮陀六论。