又云乏道。梵语沙门那(略云沙门)之古译也。修正道而断生死贫乏之义也。

涅槃经曰：

沙门名乏，那名道，断一切乏，断一切道(邪道)，以是义故，名沙门那。

百论疏曰：

沙门者，云乏道，亦云息心。乏道者，以道断贫乏也。

又贫道者，乏圣道之义，是沙门自谦之称。世说曰：

支道林尝养数马曰：贫道爱其神骏。

石林燕语曰：

晋宋间佛教初行，未有僧称，通曰道人，自称则曰贫道。

善见论十五曰：

若有卖衣鉢人，比丘唤来，示金钱语卖衣鉢人言：贫道须此衣鉢，有此金钱，居士自知。

行事钞下叁曰：

五分还寺去时。(中略)至请门首告云：檀越好施如法，贫道何德堪之？

业疏叁下曰：

沙门者，或云乏道贫道以译之，皆谦虚自收不伐德也。今译為息恶者取其意也。

行事钞资持记下叁之叁曰：

贫道亦云乏道，皆谦收之称。

梁僧传十叁(法献传)曰：

中兴僧鐘於乾和殿见帝(齐武帝)，帝问鐘所宜。鐘答：贫道比苦气，帝嫌之。乃问尚书王俭：先辈沙门与帝王共语何所称？正殿坐不？俭答：汉魏佛法未兴，不见其记传。自偽国稍盛，皆称贫道，亦预坐。

僧史略下曰：

若此方对王者，汉魏两晋或称名，或曰我，或曰贫道。故法旷上书於晋简文，称贫道，支遁上书乞归剡亦称贫道，道安諫苻坚自称贫道，呼坚為檀越，于时未為定戒。

案贫道之称，今属之道士矣。