一流转真如，谓有為法流转之实性也。二实相真如，谓显於二无我之实性也。叁唯识真如，谓染净法之唯识实性也。四安立真如，谓苦諦之实性也。五邪行真如，谓集諦之实性也。六清净真如，谓灭諦实性也。七正行真如，谓道諦之实性也。流转安立邪行之叁真如不通於佛，又实相唯识清净之叁真如為根本智之境，餘四者為后得智之境。是约於詮门以义说而说為七，若废詮而论如之体则七即一如也。见解深密经分别瑜伽品，唯识论八。