真如在烦恼中，谓之如来藏，真如出烦恼。谓之法身。依佛性论如来藏品，藏有叁义：(一)所摄之义，真如立於眾生之位则含和合不和合之二门，為和合门者生一切之染法，為不和合门者，生一切之净法，一切染净之法，皆摄於如来之性，即真如，故云如来藏。易言之则真如摄一切法。如来藏一切法也。

楞伽经四曰：

如来之藏，是善不善因，能徧兴造一切眾生。

胜鬘宝窟下本曰：

一切眾生无有出如如境者，并為如如所摄故名藏也。则眾生為如来所摄也，是如来藏眾生。

起信论义记上曰：

如来藏心，含和合不和合二门，以其在於眾生位故，若在佛地则无和合义。

(二)隐覆之义，真如在烦恼中时，為烦恼隐覆如来之性德，而不使显现，故名如来藏，是眾生之烦恼藏如来也。胜鬘经曰：

无量烦恼藏所缠如来藏。

又曰：

如是如来，法身不离烦恼藏，名如来藏。

理趣般若经曰：

一切有情皆如来藏。

同述赞下曰：

此真性正实如来藏在缠中名如来藏，一切眾生皆有真理故。

胜鬘宝窟下本曰：

如来性住在道前為烦恼隐覆，眾生不见，故名為藏，是眾生藏如来也。

(叁)能摄之义，真如在烦恼中。含摄如来一切果地之功德，故名如来藏。占察经下曰：

復次彼心名如来藏，所谓具足无量无边不可思议无漏清净之业。

起信论曰：

如来藏，具足无量性功德故。

述讚下曰：

藏谓库藏，诸佛所有一切功德皆在其中名如来藏，现行功德未能起，故不名法身。

起信论义记下本曰：

隐时能出生如来，名如来藏(能摄故出生也)，显时為万德依止，名為法身。

梵Tathāgatagarbha。

又如来所说之一切经藏也。增一阿含经序品曰：

其有专心受持增一，便為总持如来藏，正使今身不尽结，后生便得高才智。