如者如法之各各之相也，如法之实相也。如地之坚相，如水之湿相，谓之各各之相是事相之如也。然此各各之事相，非实有，其实皆空，以彼此之诸法以空為实，空者，是诸佛之实相也，此实相之如，称為如。故实相即如也。又此如為诸法之性，故名法性，此法性為真实之际极，故曰实际。故如与法性与实际，皆诸法实相之异名也。又，诸法之理性相同，谓之如，以诸法虽各各差别而理体则一味平等故也。故如者理之异名也。此理真实，故云真如，其理為一，故云一如，但就其理体言之，般若经之如，立為空，法华经之如，立為中，是教门之不同也。

智度论叁十二曰：

诸法如有二种：一者各各相，二者实相。

又曰：

佛弟子如法本相观。

又曰：

如法性实际，此叁皆是诸法实相异名。

维摩经菩萨品曰：

如者不二不异。

大乘义章一曰：

如，法性，实际，义出大品经，此叁乃是理之别目。(中略)如者是其同义，法相虽殊，理实同等，故名為如。

大日经疏一曰：

怛他是如义。

止观二曰：

如空之异名耳。

维摩经净影疏曰：

真法体同，名之為如。