Skandha，又作塞建陀罗。旧译曰眾聚阴。新译曰蕴。

俱舍光记一本曰：

塞建陀罗，唐言蕴，旧译名阴(於禁反)。此阴是荫覆义。若言阴者，梵本应言鉢罗娑陀。案阴音应以於今反注也，阴阳之阴也。(中略)若言阴气是万物所藏，即是聚义借喻。此名麤可通途。然非正目。故今名蕴，或名為眾。故法华云五眾之生灭，此亦不然。若言眾，梵本应云僧伽，或翻為聚。此亦不然。若言聚，梵本应云曷罗施。

玄应音义二十叁曰：

塞建陀，此翻為蕴。由积聚义，说名為蕴。杜顺曰：蕴，聚也。蓄藏诸色，故言色蕴。受想等四义亦如此。旧经论中或言五眾，又云五聚，颇亦近，是仍未总名。旧翻阴者，失之久矣。

又(人名)罗汉名，译曰悟入，眾贤论师之师也。俱舍宝疏一曰：

有罗汉名塞建陀，唐云悟入。

俱舍光记一曰：

塞建地罗。

见塞建地罗条。

又(天名)又曰塞建那天。最胜王经八曰：

塞建陀天妙辩才。

大日经疏五曰：

塞建那天，即是童子天也。

探玄记二十曰：

塞建那，此云胜伏。

梵Skanda韦驮天也，自建驮误為韦驮者也。