一见结，我见也。二戒取结，行邪戒也。叁疑结，疑正理也。见惑中此叁者过最重，故以此叁结為见惑之总称，断此叁结為预流果。

涅槃经叁十六曰：

迦叶菩萨白佛言：如佛先说，须陀洹人所断烦恼，犹如纵广四十里水，其餘在者如一毛渧。此中如何说断叁结名须陀洹？一者我见，二者非因见因，叁者疑网。(中略)佛言：善男子！须陀洹人虽復能断无量烦恼，此叁重故。亦摄一切须陀洹人所断结故。

辅行五之四曰：

论云：此叁种结是叁叁昧近对治法。身见是空近对治法，戒取是无愿近对治法，疑是无相近对治法。復次，叁结生惑增上，身见生六十二，戒取生一切苦行，疑於过去一切处生犹豫。是故经中但说叁结，

宗轮论述记曰：

结与烦恼，一体异名，结是繫缚义，烦恼扰乱义。

文句一上曰：

结即二十五有生因也。

玄赞一曰：

烦恼為生死因，名為有结，叁有之结也。(中略)生死之因，能和合苦。能结，故名结。