二諦义中曰：

一随名释，二就因缘释，叁显道释，四无方释。

叁论玄义曰：

总论释义凡有四种：一依名释义，二就理教释义，叁就互相释义，四无方释义。

(案叁论玄义第二第叁倒置，一以浅深次第相违，一以违背二諦义之文故也)。叁论大义章一曰：

一依名释义，二因缘释义，叁显道释义，四无方释义。

就真俗而说明之。一、依名释义，谓如解真為真实之义，俗為浮虚之义。二、因缘释义，如解真是俗之义，俗是真之义。即真不独真，以俗之因缘而真，俗不自俗，以真之因缘而俗。此就其因缘而释其义也。叁论玄义之互相释义也。叁、显道释义，如解真是不真之义，俗是不俗之义是也。何则，於因缘释义，真既以俗為义，故释真是不真，俗亦不俗。真俗皆為无相拂执而显无相之真理也。叁论玄义之理教释义也。四、无方释义，无方者，不定之义，如解真以一切法為义，俗亦以一切法為义是也。於显道释义，拂一切之相，知法之无相，释无相之法，能现一切，犹如水离方圆之相，而得现方圆之相也。论此四义次第则一自性，二说因缘，而动自性之病，叁破执病，而证实相之无相，四自无相之实相，起无方之作用也。初就世俗，二渐深，叁自用入体，四自体起用。此释义之典据，如涅槃经所谓：

苦者逼迫相，集者生长相，灭者寂灭相，道者能除相

者，是依名释，所谓：

说世諦令识第一义，说第一义令识世諦

者，是因缘释，华严经所谓：

一切有无法了违非有无

者，是显道释，又言「一中解无量，无量中解一

者，是无方释也。