又名叁叁昧。密教谓身口意叁者互相摄入，不二一味。是乃真言行之宗要。大日常恒之说法，亦不外说此宗要。

大日经一曰：

身语意平等句法门。

同疏一曰：

如此时中佛说何法？即是身语意叁平等句法门，言如来种种叁业皆至第一实际妙极之境。身等於语，语等於心，犹如大海徧一切处同一咸味，故云平等也。

是佛之叁密也。秘藏记末以之约眾生曰：

叁平等以叁密摄一切诸法，一切色摄身，身即印契，见色也。一切声摄口，语即真言，闻声也。一切理摄心，心即本尊，表实相。是叁密平等，平等徧一切处，是故行者常可思。一切所见境皆徧一切处身，一切所闻音皆是陀罗尼，即是诸佛说法音。又吾口所出音皆是诲他之音，教诲前人。此身语之下理，摄自心，自心即实相，实相即本尊，本尊即自心，如是观谓叁平等。

秘藏记钞二以之约护摩之修法曰：

护摩大宗以叁平等观為至极。叁平等者自身炉坛本尊，叁种无二平等也。以坛总体观自身，炉口即行者口也。以种种烧具献自口供养自身本有佛烧除无始业障垢。又此自身炉坛即成毘卢遮那如来，从一一毛孔澎甘露乳雨利法界眾生也。

此有叁种之叁平等：一吾身即印也，吾语真言也，吾心本尊也，此叁密彼此摄入平等，平等周徧法界是乃自之叁平等。二為已成未成一切诸佛之叁密平等也。叁為自之叁业与佛之叁密入我我入，平等平等也。秘藏记末曰：

问秘密藏以何為体宗用？答：以曼荼罗為体，以叁叁昧為宗，以方便為用。(中略)自叁平等互相摄入，他叁平等互相摄入。其叁平等互相摄入，平等平等是即宗也。

而叁平等之法不止此。大日经疏九曰：

叁等為叁世等叁因等叁业道等(即叁密)叁乘等。

即身义曰：

佛法僧是叁，身语意又叁，心佛及眾生叁也，如是叁法平等一也。

是亦一端耳。準於佛部莲华部金刚部之叁部，法身般若解脱之叁点，空假中之叁諦，定智悲之叁德，法报应之叁身，种种之叁法，台宗之叁轨可知矣。此平等观念為真言行者最要之法，故入真言行者，必先受持此观念，是即叁昧耶戒也。