是為旧称，新称云叁叁摩地，译曰叁定，叁等持，就能修之行而名之。仁王经谓之叁空，此就所观之理而名之。十地论谓之叁治，此就所断之障而名之。此叁昧有有漏无漏二种：有漏定谓之叁叁昧，无漏定谓之叁解脱门。解脱即涅槃，无漏為能入涅槃之门也。犹如有漏曰八背捨，无漏曰八解脱也。叁叁昧之义：一、空叁昧与苦諦之空，无我，二行相相应之叁昧也。观诸法為因缘生，无我无我所有。空此我我所二者，故名為空叁昧。二、无相叁昧，是与灭諦之灭，静，妙，离，四行相相应之叁昧也。涅槃离色声香味触五法，男女二相，及叁有為相(除住相)之十相，故名為无相。以无相為缘，故名為无相叁昧。叁、无愿叁昧，旧云无作叁昧，又云无起叁昧。是与苦諦之苦，无常，二行相，集諦之因，集，生，缘，四行相相应之叁昧也。苦諦之苦，无常及集諦可厌恶，又道諦之道，如，行，出，四行相如船筏之必捨故总不愿乐之，故以之為缘，谓之无愿叁昧。又於诸法无所愿乐，则无所造作，故谓為无，名為无起。但苦諦之空无我二行相与涅槃之相相似，非可厌捨，故无愿叁昧中，不取之也。

法华经信解品曰：

世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空无相无作。

无量寿经上曰：

超越声闻缘觉之地，得空无相无愿叁昧。

同下曰：

住空无相无愿之法，无作无起观法如化。

智度论十九曰：

於叁界中智慧不着，一切叁界转為空无相无作，解脱门。

同二十曰：

涅槃城有叁门，所谓空无相无作。(中略)行此法得解脱，到无餘涅槃，以是故名解脱门。

俱舍论二十八曰：

空谓非我，无相谓灭四，无愿谓餘十，诸行相相应，此通净无漏无漏叁脱门。

大乘义章二曰：

言无愿者，经中或復名為无作，亦名无起。(中略)此叁经论名解脱门，亦名叁治，亦名叁空义，或復说為叁叁昧门。叁脱叁昧经论同说，叁治一门如地论说。言叁空者，如仁王经，言叁脱者就果名也。叁障对治，故名叁治。言叁空者就理彰名，叁叁昧者，就行名也。