是智度论七十八所说，声缘菩叁乘共通之十地也。台宗以為四教中通教之地位也。一、乾慧地，此為外凡之位，与藏教五停心别总念处总相念处叁贤之位相当。乾者乾燥之义也。此位為未得法性理水之智慧，故云乾慧地。又有漏之智慧，不以法性理水润之，故云乾慧。二、性地，此為内凡之位，藏教之四善根也。此位伏见思之惑，朦朧望见法性之空理，故曰性地。叁、八人地。人者忍也，见道之苦法智忍等八忍谓之八忍地。即见道十五心之位也。见道十五虽為八忍七智，然今就决定因道之边，但取八忍而名之也，四、见地，為第十六心之道类智，藏教预流果之位也。於此位断叁界之见惑。得见上下八諦之理，故云见地。五、薄地，為欲界修惑九品中断前六品之位，藏教之一来果也。欲界九品惑中仅餘后叁品，故云薄地。六、离欲地，為断尽欲界九品修惑之位，即藏教之不还果也。七、已辨地，為断尽叁界见思惑之位，藏教之阿罗汉果也。是於断惑一道為所作已辨之位，故云已辨地。八、支佛地，此為缘觉之位，断叁界见思二惑上，更侵害其二惑之习气，入於空观也。侵非断，断者如烧炭成灰，更吹其灰而散尽之也。此為第十佛地之事。今於缘觉之习气，犹如烧炭，為灰而止，故曰侵。缘觉由初地至此而入证，缘觉之梵语為辟支佛，故云支佛地，九、菩萨地，是菩萨叁无数劫六度万行之修行地也。十、佛地，是為菩萨之最后身，断餘残习气，於七宝树下以天衣為座，成就乃至入寂之位也。但此就通教之佛而言，若藏教之佛，则於菩提树下以吉祥草為座而成道也。