僧伽Saṁgha之略。译曰和或眾。四人已上之比丘和而為眾。新译家以為叁人已上。

智度论叁曰：

僧伽，秦言眾。多比丘一处和合，是名僧伽。

僧非可名一人之上。寄归传叁曰：

凡有书疏往还，题云求寂某乙、小苾芻某乙，(中略)不可言僧某乙。僧是僧伽，目乎大眾，寧容一己輒道四人，西方无此法也。

虽然，僧之一分，则言僧亦无害。僧史略下曰：

若单曰僧，则四人已上方得称之。今谓分称為僧，理亦无爽。如万二千五百人為军，或单己一人亦称军也，僧亦同之。

大乘义章十曰：

僧者外国正音名曰僧伽，此方翻译名和合，眾行德不乖名之為和，和者非人目之為眾。

行事钞曰：

四人已上，能御圣法办得前事名之為僧。僧以和合為义，言和合者有二义：一理和谓证择灭故。二事和。此别有六义：一戒和同修，二见和同解，叁身和同住，四利和同均(均供养之利)，五口和无諍，六意和同悦。

行事钞资持记上一之四曰：

和有六：戒见利叁名体和，身口意叁名相和。又初果以后名理和，所证同故。内凡以还名事和，即六和也。

义林章六本曰：

叁人已上是僧体也，从多论议故。彼国之法：一名為一，二名為身，自叁已上皆名為多。如办法事，四人方成。一人白言，大德僧听，所和叁人得名僧故。若四是僧，岂能白者而自白耶？欲显和合从多人故，自叁已上皆得名僧。

僧伽之比丘最少数，得為羯磨之最少限僧数也。