又名尊时身。天台立法报应之叁身，其报身分為自受用，他受用之二、其他受用之报身，对於自受用而名為应身，对於第叁应身之劣而名為胜，盖胜应身為他受用之报身也。

法华文句记九之一曰：

故他受用亦得名报，亦得名应。若胜若劣，俱名应故。

止观一之二说见相发心，四教之人见佛之相好而发菩提心。依此则藏教之人，观劣应之相好，通教之人，观胜应之相好，别教之人，观报佛之相好，圆教之人，观法佛之相好。是為就叁身中之应身，而分胜劣者，与从前报身中分开胜应异。盖此為对於丈六之佛身而配观想之浅深於四教者，与自佛身上分判法报应叁身异其义门也。是乃天台一家之法义，不可与其他通途之叁身门相和会。