经云：当说妄想、自性分别，随境有异，一切愚夫，计着有无，故有十二种也。

一、言说妄想，谓计着种种妙音歌咏之声，以为有性，是名言说妄想。

二、所说事妄想，谓凡所说事，穷其自性，惟圣智所知；凡愚不了，但依彼事，而生言说，是名所说事妄想。

叁、相妄想，谓随事起见，犹如渴鹿奔逐阳焰，作于水想，如于地水火风，执有坚湿暖动之性，然不知性本融通，于一切法相，虚妄计着，是名相妄想。

四、利妄想，谓乐着世间种种金银珍宝等财利，而不知此物，本是虚幻；凡夫不了，而起贪着，是名利妄想。

五、自性妄想，谓执持诸法，起自性见，以自为是，余皆为非，是名自性妄想。

六、因妄想，谓于因缘所生之法，起有无等见，妄想分别，成生死因，是名因妄想。

七、见妄想，谓于五阴等法，妄计有无、一异，起诸邪见，执着分别，是名见妄想。(五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。有无者，计有即常见，计无即断见。一异者，计五阴之法为一为异也。)

八、成妄想，谓于假名实法上，计我、我所，而起言说，成决定论，是名成妄想。(假名者，谓名字虚假也；实法者，谓五阴之法是实有也。我、我所者，我即假名，我所即五阴色身等也。)

九、生妄想，谓计一切法若有若无，皆从缘起而生分别，是名生妄想。

十、不生妄想，谓一切法皆先有体，不假因缘而生，是名不生妄想。

十一、相续妄想，谓于一切诸法，执此与彼，递相系属，计着分别，无有断绝，是名相续妄想。

十二、缚不缚妄想，谓于一切法，以情生着，故则成系缚；若离妄想，则无系缚。凡夫不了，于此无缚解中，而生计着，是名缚不缚妄想。