智度论四云：

菩萨过一阿僧祇，还从一起，初阿僧祇中心不自知我当作佛不作佛。二阿僧祇中心能知我必当作佛，口不称我当作佛。叁阿僧祇中心了了自知得作佛，口自发言，无所畏难，言我於来世当得作佛。释迦文佛，自过去释迦文佛至罽那尸弃佛為初阿僧祇，其中菩萨永离女人身，自罽那尸弃佛至然灯佛為二阿僧祇，其中菩萨以七茎青莲华供养然灯佛，敷鹿皮衣，布髮掩泥，是时然灯佛便授记，汝当於来世作佛，名释迦牟尼。自然灯佛至毘婆尸佛為第叁阿僧祇，若过叁阿僧祇劫，则是时种叁十二相业因缘。

俱舍论十八曰：

最初发心位所逢之佛，名释迦牟尼，从此供养七万五千佛，其最后之佛名宝髻(即上之罽那尸弃)，是為第一祇劫满。从此供养七万六千佛，其最后之佛名然灯，是為第二祇劫满。从此供养七万七千佛，其最后之佛名胜观(即上之毘婆尸)，是為第叁祇劫满。

此外小乘為感叁十二相说百劫之修行。

又依优婆塞戒经一之说，则往昔於释迦牟尼佛所初发心，於宝顶佛所满第一阿僧祇劫，於然灯佛所满第二阿僧祇劫(此与上同)，於迦叶佛所满第叁阿僧祇劫，是大乘於叁祇外不别立百劫，总摄之於第叁祇劫。