此真言宗之教相判释也。其名目虽本於大日经十心品并大日经疏(亦本於菩提心论，释摩伽衍论)，至其本质，实可称為日本弘法大师之独创。

故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥：一、异生羝羊心，异生為凡夫，六趣，四生等各异之生，即如所谓群生也。羝羊為牡羊，其性下劣，除求水草念婬欲外，他非所知，以譬凡夫愚痴闇昧不解世理，醉生梦死，非道恶人，无信，无德者。属於此部者。本不可列於教判之内，以皆為可进第二心之阶段，故列於此处也。

二、愚童持斋心，愚童者，愚昧之童子也。持斋者，持八关斋也。恶者非始终為恶，為内薰与外缘所诱，亦修五戒十戒等作善，忠孝仁义礼智等德者是也。人乘之教，如儒教等皆摄於其中。

叁、婴童无畏心，婴童為母所抱则安，愿生於天得神佛拥护则满足。

如弘法註：

外道生天，暂得苏息。

(秘藏宝钥)乃修四禪六行之生天教也。以上為世间叁个之住心，摄於胎藏界曼荼罗第叁大院外金刚部之眾，以下為出世间。

四、唯蕴无我心，入佛之法门最初之住心也。畏生死，厌苦，愿寂灭后涅槃者，观四諦之理。执叁世实有法体恒有，得唯我空者，即声闻乘之佛法也。如小乘二十部，俱舍，成实是也。

五、拔业因种心，较前者更进。处於无佛世界，修无言等业，见飞华落叶，观十二因缘之法者，即烦恼所作之因虽拔而其习气未薰在者，如缘觉乘是也。以上二乘小乘教之类摄於胎曼释迦院之眷属。

六、他缘大乘心，他缘与无缘同，住於自他怨亲平等之观，悟真如平等，度眾生界使归入佛界也。正与法相宗所教相当。弥勒菩萨之内证法门也。

七、觉心不生心，从前心之赖耶缘起进一步，入於心境俱空之证，觉悟心性之不生不灭。说叁论宗所谓八不中道，起信论所说当之。此文殊菩萨之内证也。以上二心為叁乘教，以下叁心為一乘教。

八、一道无為心，又名如实一道心。如实知自心，空性无性心。法华所说，以心即境无為无相為极意，大日经谓為「如实知自心

配於天台宗。观音菩萨之内证也。

九、极无自性心，有浅深之二释。浅释者，华严法界诸法即真如实相，真如无自性，随变不守自性，染净真妄交辙，事事无碍重重无尽之义也。深释者，是由毘卢遮那之教觉而无自性。华严之法门当之，以為普贤菩萨之内证。以上九心是為显教之摄也。

十、秘密庄严心，秘密者金胎两部六大叁密五相五智等之无尽法门也。等觉十地亦不能见闻，其法门之德谓之庄严。即真言宗教之心地也。

此十住心有横竪二者，横十住心者於一十住心又有十住心，委如十住论。横十住心為胎藏界之十住心，竪十住心為金刚界之十住心，胎金不二之处谓為不二之十住心。出决义钞直牒十。