新云四静虑天，修四种禪定所生之色界四天处也。分别之以受与观觉(新曰寻伺)：一、初禪天，初禪已上，不须分段食，故无鼻舌二识，唯就眼耳身意四识有喜受，而与意识相应，有乐受而与叁识相应，且有觉观之二者。此地萨婆多部立梵眾梵辅之二天，经部与上座部，加大梵天為叁天(萨婆多以之於梵辅天中摄)，故初禪天有叁天。二、二禪天，二禪已上，亦无眼耳身之叁识，仅有意识之一，因而惟有喜捨二受，与意识相应，无眼等五识，故无乐受，又意识之怡悦麤大，故是喜受而非乐受。但无觉观二者，此地有少光，无量光，极光净(光音)之叁天。叁、叁禪天，是亦仅有意识。有乐捨二受与上相应。此地意识怡悦之相，至极净妙，故立為乐受。此地亦有少净，无量净，徧净之叁天。四、四禪天，此亦仅有意识，唯有捨受与之相应。此地萨，经二部立无云，福生，广果，无烦，无热，善见，善现，色究竟之八天，上座部於此加无想天為九天(萨经二部摄之於广果中)，故萨婆多部有十六天，经部有十七天，上座部有十八天，大乘唯识与上座部之义同為十八天。