验人之死相，知善恶之生处，大小乘论之通说也。

智度论曰：

恶业人风大先去故身动，火大先去故身热，善行人地大先去故身静，水大先去故身冷。

唯识论叁曰：

又将死时，由善恶业下上身分冷触渐起。

同述记四本曰：

世亲无性摄论皆云：善业从下冷，恶业从上冷，由生胜处恶趣别故。瑜伽第一云：随下上冷，后至於心。斯处初生，最后捨故。

俱舍论十曰：

於命终位於何身分中识最后灭？顿命修者，意识身根欻然总灭。若渐死者，往下人天於足脐心如次识灭。谓随恶趣，说名往下，彼识最后於足处灭。若往人趣，识灭於脐。若往生天，识灭心处。诸阿罗汉，说名不生。彼最后心，亦心处灭。

诸经要集十九依瑜伽论立死相之六验：

一验生人中，若作善之人将死时，先自足冷至脐，脐上犹温，而后气尽者，即生人中。二验生天上，若作善之人，头顶皆温，而后气尽者，即生天上。叁验生饿鬼，若自顶冷至脐，腰下犹温，而后气尽者，即生饿鬼中。四验生畜趣，若自顶冷至膝，膝下犹温，而后气尽者，即生畜趣中。五验生地狱，若自顶冷至足，足底犹温，而后气尽者，即生地狱中。六验入涅槃，若罗汉圣人入涅槃，或心或顶数日皆温者是也。