法相宗所立如来之四智。凡夫有八识，至如来转為四智。一大圆镜智，转第八识者。如有漏之第八识变依正二报而持有情之身。此智变如来之身土而持一切之功德，犹如大圆镜中现一切之色像，故名大圆镜智。缘境无边，照法界之事理，故又名一切种智。即如来万德之总本也。二平等性智，是转第七识者。反於第七识之我见而达无我平等之理，於一切眾生起无缘大悲之智也。叁妙观察智，转第六识者。妙观察诸法之相，而施说法断疑之用之智也。四成所作智，转眼等五识者。為利一切凡夫二乘类成种种变化事之智也。如来之现化身化土及诸神通所作，皆智之作用也。见唯识论十、百法问答钞八。

又密教以此四智如其次第配於阿閦，宝生，弥陀，不空成就(释迦)之四如来。皆报身也。

又有罗汉之四智，悟四諦之智也。证罗汉果自云我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。我生已尽者，苦諦之智也，梵行已立者，灭諦之智也，所作已办者，道諦之智也，不受后有者，集諦之智也。

四教仪註着中曰：

此位断上八地七十二品思俱尽，四智已圆。

又智度论二十七说四智：一、道慧，知一道之智也。二、道种慧，道有无量之差别，二道叁道乃至无量道也。一一通达其道名為道种慧。叁、一切智，知一切法寂灭一相之空智也。四、一切种智，知一切法一相寂灭并识一切法种种行类差别，有空双照之实智也。天台以此四智如其次第配於法华之开示悟入。

又一、道慧，二、道种慧，叁、一切智，四、一切种智。释论二十七解之有多种，或谓因中但有理体，名為道慧，道种慧。果上事理皆满，名為一切智，一切种智。或言因中之权实，故谓為道慧，道种慧。入空為实慧，入假為权慧。或言果上之权实，故谓為一切智，一切种智。直缘中道，名一切智，双照二諦，名一切种智。或言因中之总别，果上之总别也。或言道慧，道种慧是单明权实，一切智，一切种智是复明权实。如是种种释四智，四智但是叁諦之照也。