又曰四种广说，四大教法。四分律四有「四种广说。

第一广说。若比丘作是语，长老我於某村某城，亲从佛而受持不忘，此為法，此為毘尼，此為佛之所教，若闻彼说，不应嫌疑，亦不应呵，应审定文句而寻法律，若相违，则应语彼言，汝所说者，非佛所说，或是长老不审佛语，不可復诵，亦莫教餘人，今当弃舍，若与法相应，则应语彼言，是佛所说，应能诵习，教诸比丘等。第二广说，彼谓於僧中上座之前闻之。第叁广说，彼谓於知法眾多之比丘所闻之。第四广说，彼谓於知法一比丘之所闻之。餘皆与第一广说同。十诵律名之為四种墨印。广说者，就能说之人而名之，墨印者，就能证之教而名之。以能证之教印定之，有印之义也。

十诵律曰：

若言我从佛闻乃至一比丘闻，未应毁嘆，应向叁藏圣教印定。

见行事钞上一之二。

又契经，律，阿毘曇，戒之四法，名為四广说，增一阿含经二十曰：

今四大广说之义，云何為四？所谓契经、律、阿毘曇、戒，是谓為四。

长阿含经叁曰：

佛告诸比丘，当与汝等说四大教法。