又曰随惑。俱舍论有二义：一名一切之烦恼。以一切之烦恼，皆随逐於心，為恼乱之事也。二对於六随眠之根本烦恼，而名其餘之烦恼為随烦恼，又对於根本而名為枝末惑。七十五法中除六大烦恼无明之一。五大烦恼及大不善之二，小烦恼之十，不定中之不善睡眠与恶作等十九法是也。

俱舍论二十一曰：

此诸烦恼亦名随烦恼，以皆随心為恼乱事故。復有此餘异诸烦恼，染污心所行蕴所摄，随烦恼起故，亦名随烦恼。不名烦恼，非根本故。

於大乘百法中，对於六大惑(同六随眠)之根本烦恼而名其餘二十為随烦恼。忿，恨，恼，覆，誑，諂，憍，害，嫉，慳之十，為小随惑。无惭，无愧之二，為中随惑。不信，懈怠，放逸，惛沈，掉举，失念，不正知，散乱之八，為大随惑。此叁种二十之烦恼，尽随他之根本烦恼而起，故名随烦恼。唯识论六曰：

唯是烦恼分别差别，等流性，故名随烦恼。