戒律中佛未禁止之事，佛未开许之事，不经开(开许)废(禁止)之新事例，得随其时其处之宜而开废之，是谓随方毘尼。

有部百一羯磨十曰：

尔时佛在拘尸那城壮士生池娑罗双树间，临欲涅槃，告诸苾芻曰：我先為汝等广已开阐毘奈耶教，而未略说，汝等今时宜听略教(梵云僧泣多毘奈耶)。且如有事，我於先来非许非听。若於此事顺不清净违清净者，此是不净，即不应行。若事顺清净违不清净者，此即是净，应可顺行。

然依五分律，则即经世尊之开遮者，於餘方似亦许取捨也。律二十二曰：

告诸比丘：虽是我所制，而於餘方不以為清净者，皆不应用。虽非我所制，而於餘方必应行者，皆不得不行。

因而义净叁藏以五分律之文為译者之谬。寄归传二曰：

有现着非法衣服将為无过。引彼略教文云：此方不净，餘方清净。得行无罪者，斯乃译者之谬，意不然矣。

由小乘涅槃经之说及佛平素之训诫观之，却似五分律為正。