探玄记八曰：

依长阿含经四人应起塔：一佛，二辟支，叁声闻，四轮王也。真諦叁藏引十二因缘经云八人应起塔：一如来，露盘八重已上，是佛塔。二菩萨，七盘。叁缘觉，六盘。四罗汉，五盘。五那含，四盘。六斯陀含，叁盘。七须陀洹，二盘。八轮王一盘。若见之不得礼，以非圣塔故也(所引之十二因缘经今不传)。又依僧祇律，凡僧亦起塔。谓持律法师，营事比丘，德望比丘，应起塔，既非圣人。总无露盘。仍使在屏处。若违之。则结罪。準此等文，今方為师造塔，广起露盘，非惟现人得罪，亦乃累彼先亡。深可悲也。

后分涅槃经上曰：

佛告阿难：佛般涅槃荼毘既讫，一切四眾收取舍利置七宝瓶，当於拘尸那伽城内四衢道中起七宝塔，高十叁层，上有相轮。

寄归传二曰：

或有收其设利罗為亡人作塔，名為俱攞。形如小塔，上无轮盖，然塔有凡圣之别，如律中广论。

毘奈耶杂事十八曰：

佛言：应可用砖两重作基，次安塔身，上安覆鉢，随意高下。上置平头，高一二尺方二叁尺，準量大小，中竪轮竿，次着相轮。其相轮重数或一二叁四乃至十叁。次安宝瓶。(中略)佛告长者：若為如来造窣覩波者，应可如前具足而作。若為独觉勿安宝瓶，若阿罗汉相轮四重，不还至叁。一来应二，预流应一，凡夫善人，但可平头，无有轮盖。

已上十二因缘经所云之露盘，即為后分涅槃经所云之层，每级出四簷者。寄归传毘奈耶杂事所云之相轮，即今之所谓九轮。一就簷数，一就相轮而论差别也。资持记下一之四曰：

露盘即四簷也。(中略)凡僧不得出簷安级。今有出簷者由不知教，僭同上圣。(中略)相轮者，圆轮耸出，以為表相故也。

故凡圣皆许相轮。行事钞下一之四亦引用上出探玄记所引之僧祇律辨之。然则相轮谓為露盘，或覆鉢下之斗形，谓為露盘。非经意也。