梵语駄都Dhātu，译曰体、界，性等。物之一定不变而為差别支分之所依根本者，谓之体，对此而名能依之差别為相。此体相有性相二宗之别，法相宗谓能依之相外有所依之体，如草木之外尚有大地也，法性宗谓祇完能依之相為所依之体，犹如种种器具通為一全体也。例如人身，法相宗谓四支五官者相也，此外有眾同分或阿赖耶识者，是所依之体，法性宗谓该摄四支五官眾同分阿赖耶识者為体，此外无有别体。圆成实性与依他起性之关係亦如此，法相宗谓依他起之万有外，有圆成实之真如，法性宗谓该通依他起之万有相者，即圆成实之真体。身体之体，梵语Kāya。

又体者通之义。谓通达於理也。常言体信，体达，体会等。

述记九末曰：

体者通也。

金光明玄义曰：

体是达义。