卐之形也。是印度相传之吉祥标相，梵名室利靺蹉洛剎曩Śrivatsalakṣaṇa，即吉祥海云相也。罗什玄奘诸师，译之曰德字。魏菩提流支於十地经论十二译此语為万字。此中室利靺蹉即卐译為万者，為功德圆满之义。故吉祥海云之义，译无咎。惟洛剎那译為字者，是与恶剎那之语相混，梵语洛剎那，乃相，恶剎那，乃字也。今卐為相而非字，故可译為吉祥海云相，即万相也。然其形右旋则為卐，如礼敬佛，右绕叁匝，佛眉间白毫右旋婉转，总以右旋為吉祥。古来有作卍者，误也。高丽本之藏经及慧琳音义二十一之华严音义皆作卐。又示右旋之相而记為。大乘经之说，谓此係佛及第十地菩萨胸上之吉祥相，叁十二相之一，据小乘之说，则此相不限於胸上。

楞严经一曰：

即时如来，从胸万字涌出宝光。

无量义经曰：

胸表卐字师子臆。

观佛经叁曰：

於万字印中说佛八万四千诸功德行。

唐译华严经叁十九曰：

皆於金刚庄严臆德相中，出大光明，名能坏魔怨。

(是说第十地菩萨万字之文)。

唐译华严经四十八曰：

如来胸臆有大人相，形如卐字，名吉祥海云。

菩提流支译之十地经论十二曰：

经曰：於功德庄严金刚万字胸出一大光明，名坏魔怨。论曰：於菩萨胸中有功德庄严万字相，名為无比。

(是卐形当万字之元初也。名义集六华严音义云：大周长寿二年主上制此文，着於天枢，音之為万。谓吉祥万德所集也。然华严音义无此文，且其说為非)。

毘奈耶杂事十叁曰：

世尊便舒无量百千功德所生左手旋环万字。能除怖畏，善施安稳。捉少年头，屈右手指，内彼口中，鉤其齿木，与血俱出。

同二十六曰：

世尊便以上妙轮相万字吉祥网輓，其指谓从无量百福所生，相好庄严。

慧琳音义十二曰：

卐字之文，梵云室哩靺蹉，唐云吉祥相也。有云万字者，谬说也。(中略)非是字也。乃是如来身上数处有此吉祥之文，大福德之相。

华严音义上曰：

卐字之形，今勘梵本。卐字乃是德者之相，元非字也。(中略)卐，室利靺蹉。此云吉祥海云。

明本之华严音义一曰：

卐，梵书万字。若佛胸前吉祥相是万字者，何不作此字者？盖知魏朝翻十地论，译人昧劣，错谓洛剎那為相，恶剎那為字，由此相字二音按声呼之。洛恶皆如鹤字，声势既其相近故，使一朝之谬，累代忘返也。

华严疏钞八曰：

形如卐字者，静法云(即华严音义者)室离靺瑳，本非是字，乃是德者之相。正云吉祥海云，眾德深广如海，益物如云。古来叁藏，误译洛剎曩為恶剎罗，遂以相為字，故為谬耳。然此相以為吉祥，万德所集成，因目為万，意在语略，义含应云万相耳。

已上诸说，以万字之万為汉语之义，然有一说，以万直為梵音，而写卐字之音者。宋僧传叁曰：

译音不译字，如佛胸前卐字是也。

日本最澄之註无量义经上曰：

万者，借音之字，胸上表示梵满之字。其梵字者，应作卐字。此经备音作此万字，即表果满也。

案此说非是。余於印度闻学僧之说，谓此卐形為梵天家之吉相，凡画尊像必划此卐形，於此郭内画形体為法，是乃火炎上之形，梵天之法，以火為最大清净，最大吉祥而创此相也。